El Pecado Original: ¿Estamos Perdidos desde que Nacemos?

Desde el diálogo de los años 1950 entre los adventistas y evangélicos y la publicación en 1957 del libro adventista Preguntas Sobre Doctrina, se han producido una serie de enormes controversias dentro adventismo del séptimo día acerca de la naturaleza del pecado, la naturaleza humana de Cristo, y la naturaleza de la expiación (incluyendo preguntas con respecto al cierre del tiempo de gracia en el santuario celestial y la impecabilidad en la última generación).

Una de las doctrinas introducidas en el adventismo durante este tiempo fue la doctrina de la culpa involuntaria, también conocido como el pecado original. La frase que usted acaba de leer se pone muy precisa y, por eso, hay una razón. Mucha confusión rodea lo que la doctrina del pecado original es en realidad. ¿Es la doctrina de que todos los hombres heredan el pecado de Adán? ¿Es simplemente que heredamos su corrupta naturaleza de morir? ¿O es ambas cosas? Todo los adventistas del séptimo día doctrinalmente fieles de todo corazón están de acuerdo en que el hombre tiene una naturaleza caída, ¿pero esta naturaleza caída transmite la culpa al destinatario de esa naturaleza?

Es la última de las preguntas anteriores a la que muchos dentro de nuestra iglesia dan respuestas diversas. Para los propósitos de esta discusión, «el pecado original» se refiere a la enseñanza de que la culpa de Adán se transmite a sus descendientes a través de la naturaleza del nacimiento.

Muchos defensores del pecado original dentro y fuera de nuestra denominación probablemente admiten que es al menos cuestionable construir una doctrina del pecado original en el Antiguo Testamento, con la excepción del Salmo 51: 5. Por lo tanto, vamos a examinar un texto que se utiliza visiblemente por estos mismos proponentes para apoyar la doctrina del pecado original en el Nuevo Testamento: Romanos 5 : 12.

«Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.»(Romanos 5:12).

En una carta de Elder Dennis E. Priebe, un evangelista retirado y teólogo Adventista del Séptimo Día, basada en una interpretación de la Vulgata de este verso, «Agustín tradujo la última frase como ‘en quien todos pecaron ‘….». La idea de que todos los hombres mueren y son condenados eternamente, por haber heredado toda la culpa de Adán está construida sustancialmente en este verso, ¿pero es esto en realidad lo que el verso enseña?

En primer lugar, como Ángel Manuel Rodríguez de la página web Adventist Biblical Research Institute observa en su artículo, «Romanos 5:12» Pablo uso la frase «todos pecaron» que indica, hechos reales personales de la persona que comete. Para evidenciar esto, simplemente hay que volver a entrar en los capítulos anteriores de la carta de Pablo a los Romanos. En Romanos 1, Pablo habla de aquellos que rechazaron a Dios y han descendido a la depravación moral por sus propias decisiones, lo que lleva a Dios a renunciar a ellos hasta sus propios deseos (1: 18-32). En Romanos 2, Pablo hace preguntas a los que hacen alardes de la ley, mientras que desobedecen sus preceptos y traen juicio sobre sí mismos por sus acciones hipócritas en contraste con aquellos que hacen la obra de la ley escrita en sus corazones, los gentiles (2: 13-16). En Romanos 3: 9-20, Pablo habla de aquellos que han abandonado a Dios y llegan a ser moralmente degradados por su rechazo de Dios, al igual que los de Romanos 2. Es al final de la discusión de esas personas, antes de hablar de la justificación por fe, que Pablo hace la observación de que «todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios» (3:23). La misma frase griega «todos pecaron» se repite en Romanos 5:12, lo que indica que Pablo está aquí, una vez más, hablando de culpa a causa de las acciones, no culpa, a causa de la recepción involuntaria de una naturaleza caída a través del nacimiento.

Así que, ¿cuál es el significado de Romanos 5:12?

Considero que el significado de este verso se reitera en la conclusión del pasaje (Romanos 5: 12-21). Romanos 5:21 dice: «… el pecado reinó para muerte …».

A menudo pensamos en la relación causa-efecto entre el pecado y la muerte para estar siempre con el pecado como la causa y la muerte como el efecto y, es cierto, que era de esa manera a la entrada del pecado. Romanos 5:12 dice tanto, pero Hebreos 2: 14-15 hace una observación interesante,

«Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.»

¿No estamos sujetos a servidumbre por nuestro miedo a la muerte? Hebreos 2:15 responde a esa pregunta afirmativamente. ¿A quien somos sujetos a servidumbre? a Satán. ¿A qué somos sujetos a servidumbre? al Pecado. El libro de Romanos dice: «sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado.» (6: 6). Esto también se traduce alternativamente como: «… en la esclavitud del pecado» (American Standard Version, English Revised Version, World English Bible). Para poner esto todos junto, Satanás utiliza nuestro miedo a la muerte para mantenernos en cautiverio a sí mismo y al pecado. Una vez que se elimina el miedo a la muerte, el pecado pierde su dominio sobre nosotros, ya que es Jesús «el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio,» (2 Tim. 1:10) y nos encontramos con nuestra libertad a través la vida eterna en Él (Juan 8:32; 3:16; 14: 6).

En resumen,

Romanos 5:12 es un complemento perfecto para la enseñanza de Pablo de cómo la vida por medio de Jesucristo nos libera de la cautividad de Satanás y el pecado con el fin de experimentar la verdadera libertad y la victoria sobre el pecado. Esto también está en armonía con las enseñanzas de la Biblia que todos son responsables de sus propias decisiones (Gn. 4: 7; Deut 24:16; Ez. 18: 4, 20), que el pecado es la desobediencia a la ley de Dios (1 Juan 3 :. 4; cf. Ellen G. White, El conflicto de los siglos, p 493) y que se incurre en culpa sólo cuando está presente el conocimiento de la voluntad de Dios y voluntariamente es abandonada y/o desobedecida (Juan 9:41; 15:22, 24; Hechos 17:30; Santiago 4:17;. Hebreos 10:26).

Fuente: http://advindicate.com/articles/2016/8/1/romans-512-and-original-sin