Si Jesús resucitó el domingo ¿no debería ser este el día de reposo?

La mayoría de los observadores del domingo intentan justificar esa práctica afirmando que la resurrección de Cristo ocurrió en el primer día de la semana.

No hay la más mínima duda de que Cristo murió el viernes por la tarde, descansó en la tumba en sábado, y se levantó antes del amanecer del «primer día de la semana» (ver Lucas 23:44 al 24:12). Pero en ninguna parte de las Escrituras se hace ninguna alusión al día de la resurrección (domingo) como un nuevo día de reposo, en sustitución al sábado del séptimo día, que fue instituido por Dios en la semana de la creación (Génesis 2: 1-3 ; Marcos 2:27).

El sábado fue incorporado por Dios en los Diez Mandamientos (véase Éxodo 20: 8-11), y se presenta en el Nuevo Testamento estrechamente relacionado con el descanso de la justificación en Cristo (ver Hebreos 4: 4-11).

Si el día de la resurrección se hubiese transformado en el nuevo día de reposo de la iglesia apostólica, ciertamente se reflejaría en el lenguaje utilizado en los Evangelios y en los demás libros del Nuevo Testamento, escrito varios años después de la resurrección de Cristo.

Pero los Evangelios de Marcos y Lucas (escrito unos 30 años después de la resurrección), y el de Mateo (escrito unos 35 años después de este acontecimiento) y el de Juan (escrito unos 60 años después de que el mismo evento) se refieren al día de resurrección simplemente como el «primer día de la semana», sin ninguna especial deferencia para el.(ver Mt 28: 1; Marcos 16: 2; Lc 24: 1; Jn 20: 1, 19).

Algunas personas también buscan justificar la observancia del domingo basándose en la referencia al «día del Señor», de Apocalipsis 1:10 y, de hecho, los discípulos se habían reunido en dos domingos diferentes (ver Juan 20:19; Hechos 20: 7) siguiendo el consejo de Pablo de separar una ofrenda a los pobres en ese día (ver 1 Corintios 16: 2).

Pero si se estudia cuidadosamente el contenido de estos textos, vemos que:

• (1) la reunión mencionada en Juan 20:19 se llevó a cabo, no con el propósito de venerar el domingo, sino para ocultar a los seguidores de Cristo, perseguidos por los Judios;
• (2) la reunión mencionada en Hechos 20: 7 era simplemente para «partir el pan», una práctica que podría ocurrir en cualquier día de la semana (ver Hechos 2:42, 46);
• (3) el propósito de cada uno separar en «casa» «en el primer día de la semana», una ofrenda para los necesitados era simplemente para que no se hiciesen «colectas» cuando Pablo estaba visitando los Corintios (1 Corintios 16: 2) ;
• (4) no hay evidencia bíblica o histórica que, en la epoca en que el apóstol Juan escribió el texto de Apocalipsis 1:10, el domingo ya fuese llamado el «día del Señor» (véase Isaías 58:13; Mt 12: 8).

Basados en el principio de que la palabra de Dios debe interpretarse a sí misma, no podemos ver, en los textos anteriores, ningún respaldo bíblico para la observancia del domingo.

Alberto R. Timm, a través del centrowhite