Respuesta: NO, los que sacan una profecía de tiempo de Levítico 26 están mal interpretando las Escrituras y sacándola de contexto. Un estudio serio y gramatical de ese capítulo notaremos que no existe ninguna profecía de tiempo en ese capítulo. Analicemos los siguientes puntos.
CONTEXTO DE LEVÍTICO 26
El contexto de este capítulo trata de las bendiciones y maldiciones sobre el pueblo de Israel si obedecía o desobedecía los estatutos y mandamientos de Dios. Estas mismas advertencias están repetidas en (Dt. 7.12-24; 28.1-14). Tanto el inicio del capítulo como también la finalización del mismo, terminan con estas advertencias ver (Levítico 26:1-3; 46). Esto significa que Levítico 26 no es una profecía de tiempo, sino una advertencia de juicio para el pueblo de Israel.
GRAMÁTICA DE LEVÍTICO 26
Los que sacan una profecía de tiempo en Levítico 26, se basan en la traducción de biblia inglesa KJV, esta versión de biblia usa el término “siete tiempos” en los versos 18,21,23,24,28, mientras que en las versiones en español usa el término “siete veces”, los que lean “siete tiempos” fuerzan su mente y aplican el principio día por año y sacan 2,520 años, según estos intérpretes creen que estos 2,520 iniciaron en el año 677 AC. Esto es cuando Babilonia llevo cautivo al rey Manases y que culminaban en el año de 1844 DC.
El problema de esta interpretación, es que la palabra “tiempos” no existe en ningún versículo del texto Hebreo. La única palabra que existe y se puede traducir es “siete” del hebreo “שבע”que se traduce como “sheba” sin ninguna designación de periodo de tiempo, la palabra tiempos fue añadida pos los traductores de la KJV. De lo contrario dijera “שבע עֵת, sheba êth” siete tiempos, pero en Levítico no existe ninguna palabra par traducirla como tiempo. Mientras que en Daniel 4:16 hablando de la locura del rey Nabucodonosor dice “Su corazón de hombre sea cambiado, y le sea dado corazón de bestia, y pasen sobre él siete tiempos.” Aquí si existe “שבע עֵת, sheba êth” “siete tiempos”, refiriéndose a que el rey estaría loco por siete años, un tiempo equivale a un año.
¿QUE SIGNIFICA EL SIETE EN LEVÍTICO 26?
El siete en la Biblia significa totalidad y perfección (Génesis 4:5,24), Jesus dijo que deberíamos perdonar setenta veces siete (Mateo 18:22); también tenemos siete iglesias (Apocalipsis 1:4), siete lámparas (Apocalipsis 1:20; 4:5), siete Espíritus (Apocalipsis 5:6), los siete sellos (Apocalipsis 6:1-17), las siete trompetas (Apocalipsis 8:6-13; 9:1-21), las siete cabezas y diez cuernos de la bestia (Apocalipsis 13:1; 17:7), siete plagas (Apocalipsis 15:1; 16:1).
Esto significa que cuando el siete se usa en Levítico 26 se usa en un sentido de dureza e intensidad, y no como profecía, ni usando la imaginación la encontramos, el castigo que vendría sobre la nación de Israel era tan grande que llegaría al límite. Esto está bien expresado en el lenguaje del versículo 21, así: “Añadiré sobre vosotros siete veces más plagas según vuestros pecados”, hay otros ejemplos en la biblia donde se usa este mismo principio, por ejemplo el rey Nabucodonosor mando a calentar el horno de fuego siete veces (Daniel 3:19), no debemos pensar que el rey tenía alguna especie de termómetro para medir la temperatura, esto significa que Nabucodonosor lo que estaba diciendo es que calentarán el horno a su temperatura máxima, y en efecto así fue, porque los soldados solo con el resplandor murieron inmediatamente (Daniel 3:22).
Noten ahora lo que dice el Comentario Bíblico Adventista sobre Levítico 26 “Dios amenazó con severos castigos si Israel dejaba de servirle y se volvía a otros dioses. Se predijeron cinco castigos, cada uno más fuerte que el anterior. Después de cada uno de los cuatro primeros Dios prometió enviarles un mal siete veces peor (vers. 18, 21, 24, 28). Es probable que aquí «siete» indique un castigo muy intensificado y no un aumento matemático preciso” (CBA capítulo 26:14).
Si notan, el siete se usa aquí como intensidad, y no como profecía. La palabra “siete” indica una séptupla intensidad, no un periodo de tiempo. El capítulo de lo que habla es sobre el castigo del pueblo de Israel sino obedecían. Inclusive algunas versiones de Biblia traducen la expresión “siete veces” con dureza de castigo, notemos:
“»Si a pesar de eso se niegan a obedecerme, yo los castigaré muy duramente por cada uno de sus pecados,” Levítico 26:18 TLA
LOS PIONEROS Y EL 2,520.
La profecía de los 2520 fue parte de los cálculos matemáticos de Guillermo Miller, el creía que en Levítico 26 había una profecía de tiempo de 2,520años, esta profecía fue incluida en los diagramas de 1843 y 1850. Sin embargo, en 1863, el año en que fue organizada oficialmente la IASD, fue elaborado un nuevo diagrama, el cual no incluyó la profecía de los 2520 años. James White hasta citó al gran erudito Hebreo Gesenio, para comprobar este punto. Y también lo hizo Ellen White, al no citar la profecía de los 2520 años, ni siquiera una vez.
Jaime White y Urías Smith, dos de los grandes exponentes de temas proféticos en la historia temprana de nuestra iglesia, descartaron la profecía de los 2,520 años. Jaime White declaró que «no hay ningún período profético en Levítico 26; y aquellos que imaginan que tales cosas existen y se rompen la cabeza ajustando las fechas están dando golpes al aire.» (Review and Herald, 26 de Enero de 1864).
Urías Smith escribió: “Casi todos los esquemas del «Plan de las Edades», «La Edad a Venir», etc., hacen uso de un supuesto período profético llamado “los siete tiempos”; haciendo así un intento de encontrar un notable cumplimiento por los acontecimientos de la historia judía y gentil. Todos estos especuladores podrían evitarse sus preocupaciones; porque no hay tal período profético en la Biblia.” (Daniel y Apocalipsis, Pág. 736, versión en inglés).
Por otro lado James White probó los 2520 que no poseen base bíblica la, y fueron removidos del diagrama de 1863. Después escribió un artículo en la Review para explicar que los 2520 no tenían una base bíblica. Ellen White lo apoyó, y dijo que los ángeles lo asistieron, y dijo que los ángeles habían supervisado la Review,
ELENA WHITE Y LOS 2,520.
Por otro lado, Lo más aterrador de esto es que ni una sola ves mencionó Elena White los 2,520, ni tan siquiera ni una cita existe, de lo contrario ella habló mucho de los 2,300 días como la profecía más larga de la biblia.
“Lo que experimentaron los discípulos que predicaron el “evangelio del reino” cuando vino Cristo por primera vez tuvo su contraparte en lo que experimentaron los que proclamaron el mensaje de su segundo advenimiento. Así como los discípulos fueron predicando: “Se ha cumplido el tiempo, y se ha acercado el reino de Dios”, así también Miller y sus asociados proclamaron que estaba a punto de terminar el período profético MÁS LARGO y último de que habla la Biblia, que el juicio era inminente y que el reino eterno iba a ser establecido. La predicación de los discípulos en cuanto al tiempo se basaba en las setenta semanas del capítulo noveno de Daniel. El mensaje proclamado por Miller y sus colaboradores anunciaba la conclusión de los 2.300 días de Daniel 8:14, de los cuales las setenta semanas forman parte. En cada caso la predicación se fundaba en el cumplimiento de una parte diferente del mismo gran período profético. – {CS 350.2}
UNA CITA DE ELENA WHITE SACADA DE CONTEXTO
“He visto que el diagrama de 1843 fue dirigido por la mano de Dios, y que no debe ser alterado; que las cifras eran como él las quería; que su mano cubrió y ocultó una equivocación en algunas de las cifras, para que nadie pudiese verla, hasta que la mano de Dios se apartase”. PE 74.
Los promotores de la teoría del 2520 usan esta cita para asegurar que Elena White aquí está hablando de no alterar el diagrama de 1843 incluyendo la cifra de los 2,520, lastimosamente esta cita ha sido sacada de contexto, cuando Elena White dijo esto, su principal punto de enfoque eran las profecías de Daniel y Apocalipsis, y Dios no quería que el error del cálculo de 1843 fuese alterado, porque servía de testimonio tal como dice Hab. 2:3. “Si tardara, espérala, que sin duda vendrá, y no fallará”. En la mente de Ellen White los Diagramas Proféticos debían ilustrar las Visiones de Daniel y Apocalipsis.
CONCLUSIÓN
Sacar una profecía de tiempo donde no existe, esto sería una interpretación privada que se debe cálculos filosóficos y no proféticos ni bíblicos. La teoría del 2520 no posee base bíblica. Tal como lo hemos visto.
Autor Rafael Díaz
Cristo predijo que en aquel día “la iniquidad ha de multiplicarse” y que “el amor se enfriará en casi todos”; entonces hizo la tercera promesa en estas palabras:
“Por tanto, cuando viereis la abominación de la desolación, que fue predicha por el profeta Daniel, que estará en el lugar santo (el que lee, entienda)…”2
Los capítulos de Daniel que tratan de este asunto van del 8 al 12 inclusive. Esos capítulos (de acuerdo con los investigadores del Milenio y como yo mismo
averigüé) predicen no sólo la segunda venida de Cristo, sino también, para hacérmelo más interesante, Su primera aparición.
Fue esta relación entre la primera y la segunda venidas de Cristo lo que dio a esos capítulos de Daniel una importancia tan grande en el estudio del asunto y, en
verdad, hizo que esta tercera promesa fuese considerada la más importante de las tres.
En esos capítulos Daniel profetiza que, desde la emisión del decreto para la reconstrucción de Jerusalén hasta el tiempo en que el Mesías fuera eliminado (crucificado) transcurrirían 70 semanas. Daniel nos da esa profecía en dos formas distintas:
1o Como 70 semanas
2o Como 7 semanas, 62 semanas y una semana; en cuyo tiempo el Mesías confirma la alianza. Ubieron varios decretos el 3o El de Artajerjes, en el séptimo año de su reinado, en el año 457 antes de
Cristo. Se encuentra registrado en el capítulo séptimo de Esdras. Este decreto fue cumplido por el cuarto decreto. Los cálculos se evidencian con el cumplimiento profético de la primera venida 490 años después, y la Segunda venida que ha ocurrido en 1844 con el Báb. Cumpliéndose la profecía de los 2300 tardes y mañanas.
Buena objeción, aunque otros calculan que la fecha real de Los Siete Tiempos en ocurrio el año 607 AC cuando ocurrió la destruccion de Jerusalen. Pasados los 2520 años, llegamos a 1914, el año en que Jesus fue coronado rey en el cielo y echo del cielo a los ángeles rebeldes a la tierra como se menciona en Revelacion, coincidiendo con la primera guerra mundial, el año en donde los demonios estarian abundando en la Tierra, y seria llamado este tiempo como Los Ultimos Dias.
En realidad ese cálculo lo copio charles tássell rusell, y lo copio sin investigarlo bien ya que a los 2.520 años le restas 607 da 1915 no 1914 que fue la Primera Guerra Mundial por eso luego de que caen en cuenta cambian a qué la caída de Jerusalén fue en 606. Pero todo este circo se cae porque la verdadera caída de Jerusalén fue en 587 esto está confirmado históricamente y bíblicamente. Y al caer esto se viene abajo todo lo demás.