¿Deberían los adventistas apoyar la obligatoriedad de las vacunas?

Este artículo ha tardado mucho en llegar; quizás demasiado. Cuando la iglesia de Dios no proporciona respuestas de las Escrituras a los desafíos que enfrenta el pueblo de Dios, la confusión entra en las filas.

Vivimos en tiempos difíciles. Necesitamos la Biblia. Debemos permitir que las Escrituras guíen nuestro pensamiento y controlen nuestras emociones en cada asunto, ya sea grande o pequeño.

Usted ya ha visto en el título que este artículo es sobre los esfuerzos de nuestro gobierno para vacunar a todo el país. Antes de entrar en ese tema, permítanme decirles lo que no pretendo hacer:

1. No pretendo adoptar ninguna postura política partidista en este tema. La política no tiene cabida en la iglesia. Somos ciudadanos de un país celestial. Cuando estuvo ante Pilato, Jesús declaró claramente «Mi reino no es de este mundo».
2. No pretendo juzgar la eficacia de la vacuna Covid. Es posible que tenga algún beneficio para ciertos segmentos de la población. Para otros, puede ser peligrosa. Mi intención al hablar hoy no es demostrar su peligro o su eficacia, sino evaluar si se nos debe obligar.
3. No pretendo juzgar a ninguna persona que haya decidido tomar la vacuna Covid. Tampoco pretendo juzgar a nadie que se niegue a tomarla. Las personas tienen distintos factores de riesgo con respecto a la enfermedad, y creo que lo correcto es dejar que los individuos elijan en función de esos factores.
4. No pretendo impugnar los motivos de quienes promueven las vacunas. Hay numerosas ideas que flotan sobre cuáles podrían ser sus razones. La realidad es que sólo Dios sabe lo que les mueve. Yo no lo sé, y no pretendo tratar de convencerles de algo de lo que yo mismo no estoy seguro.

Mi intención hoy no es suscitar polémica, sino ayudarnos a todos a reflexionar sobriamente sobre estos asuntos desde una perspectiva bíblica, no política, ni emocional.

Hay dos problemas específicos que el libro de Santiago aborda y que son relevantes para la situación actual. Estos son: el problema de la parcialidad, y el problema de la opresión por fraude.

El problema de la parcialidad

Espero que hayas encontrado esta paráfrasis un poco graciosa, pero en realidad es muy seria. La parcialidad es un problema muy serio. Ahora, por supuesto, no estamos hablando de personas enfermas. Si uno está enfermo de cualquier enfermedad contagiosa, debe quedarse en casa hasta que deje de estarlo. Pero se está empezando a hacer la distinción entre las personas sanas: vacunados y no vacunados.

¿Por qué se hace esto? ¿Es porque las personas vacunadas corren peligro frente a las no vacunadas? No, si la vacuna es tan eficaz como afirman sus defensores. Entonces, ¿por qué el alboroto? Está claro que se hace para avergonzar y marginar a los que no están vacunados.

Así que aquí está la pregunta: ¿Es apropiado que la iglesia de Dios apoye esto? ¿Está esto en armonía con la declaración inspirada – «Aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús?

Note lo que Santiago dice en los versos 8 y 9: «Si realmente cumplís la ley real según la Escritura: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo», hacéis bien; pero si mostráis parcialidad, cometéis pecado, y sois condenados por la ley como transgresores».

¿Qué es la parcialidad?

O tal vez una mejor pregunta es esta: ¿Por qué la gente muestra parcialidad?

Claramente, las personas muestran parcialidad porque desean ganar influencia sobre los demás. Por lo tanto, es una señal de virtud pura y sin adulterar, independientemente del problema que la subyace. No es diferente mostrar parcialidad con respecto al estado de vacunación de lo que es mostrarlo con respecto al nivel socioeconómico., etnia, o por cualquier otra razón. Este trato divisivo, preferencial, hecho para beneficio egoísta, constituye un juicio injusto de nuestros semejantes. Con este acto declaramos que cierta clase de personas están por debajo de nosotros, y existen solo para servir a nuestros semejantes intereses. Según la Biblia, esto es pecado. Santiago lo declara explícitamente.

Pregunto de nuevo, ¿Es esto algo que podemos ignorar o alentar y aún así ser llamados el pueblo de Dios que guarda los mandamientos? Creo que la respuesta es obvia. Pero Santiago no ha terminado de hablarnos sobre esto. Verás, también hay …

El problema de la opresión

• Santiago 5:1 ¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os vendrán.
• Santiago 5:2 Vuestras riquezas están podridas, y vuestras ropas están comidas de polilla.
• Santiago 5:3 Vuestro oro y plata están enmohecidos; y su moho testificará contra vosotros, y devorará del todo vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado tesoros para los días postreros.
• Santiago 5:4 He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos.
• Santiago 5:5 Habéis vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habéis engordado vuestros corazones como en día de matanza.
• Santiago 5:6 Habéis condenado y dado muerte al justo, y él no os hace resistencia.

Permítanme compartir con ustedes dos citas de dinamita que encontré de un prolífico comentarista: Esto fue escrito en 1903 en el contexto de los sindicatos, pero creo que estarán de acuerdo en que los principios se aplican igualmente en esta situación: Sin tener en cuenta el Decálogo,

“Estas uniones constituyen una de las señales de los últimos días. Los hombres están siendo unidos en atados listos para ser quemados. Puede ser que sean miembros de la iglesia, pero mientras pertenezcan a esas uniones, no pueden guardar los mandamientos de Dios, porque pertenecer a esas uniones significa despreciar todo el Decálogo. {DCC 10.5}

“‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo’. Lucas 10:27. Estas palabras resumen todo el deber del hombre. Implican la consagración de todo el ser: el cuerpo, el alma y el espíritu, al servicio de Dios. ¿Cómo pueden los hombres obedecer estas palabras, y al mismo tiempo prometer apoyar aquello que priva a su prójimo de la libertad de acción? ¿Y cómo pueden los hombres obedecer estas palabras, y formar combinaciones que privan a las clases más pobres de las ventajas que les pertenecen con justicia, y les impiden comprar o vender, a no ser bajo ciertas condiciones?”

—Mensajes Selectos 2:163, 164 (1903). {DCC 11.1}

Las Escrituras describen la condición del mundo precisamente antes de la segunda venida de Cristo. El apóstol Santiago presenta la codicia y la opresión que prevalecerán … Este es un cuadro de lo que existe hoy. Por toda suerte de opresión y extorsión, los hombres están amontonando fortunas colosales, mientras que los clamores de la humanidad que perece de hambre están ascendiendo a Dios.

 PVGM 134.2

Obsérvese el lenguaje utilizado por este comentarista: opresión y extorsión. Sería bueno considerar estas palabras por un momento, a la luz de los recientes acontecimientos. La retención injusta, o el «retener» es opresión – es aprovecharse de la gente que no es tan poderosa como tú. Pero fíjate en que Santiago afirma que los salarios se retienen «con fraude». Se les quita de una manera que está diseñada para parecer legítima, pero todo es un disfraz. Es un esquema de extorsión. ¿Qué es la extorsión? Bueno, para empezar, es un delito. Es la práctica de obtener algún beneficio por medio de la coacción. La extorsión, que no se limita a la toma de bienes, consiste en infundir verbalmente o por escrito el miedo a que algo le ocurra a la víctima si no cumple con la voluntad del extorsionador. A menudo se denomina «chantaje de protección» porque los extorsionistas suelen plantear sus exigencias como el pago de una «protección» frente a las amenazas (reales o hipotéticas) de otras partes no especificadas; aunque a menudo, y casi siempre, dicha «protección» es simplemente la abstención de daños por parte de la misma parte, y así se implica en la oferta de «protección».

Qué tiene que ver este pasaje con el mandato actual de la vacuna

Bueno déjeme responderle pidiéndole que piense en varias preguntas que lo rodean.

1. ¿Estamos todos igualmente en riesgo de contraer el coronavirus? La respuesta es no. Los ancianos definitivamente tienen un mayor riesgo de hospitalización y muerte, pero las personas más jóvenes enfrentan un riesgo significativamente menor. Es de esperar esto, dado lo que sabemos sobre patología. y el proceso de envejecimiento.
2. ¿Las personas que se han recuperado de la enfermedad se enfrentan a un riesgo significativo adicional y representan un riesgo significativo para los demás? Nuevamente, la respuesta parece ser no. Esto está en armonía con todo lo que ya sabemos sobre cómo funciona el sistema inmunológico humano.
3. ¿Es la vacuna el único tratamiento viable para esta enfermedad? La respuesta parece ser no. Sin embargo, cualquier discusión sobre terapias o tratamientos naturales ha sido censurada o suprimida. Los médicos que abogan por tratamientos de bajo costo, como la ivermectina, la hidroxicloroquina, etc. han sido marginados y, en muchos casos, amenazados con perder su licencia médica.
4. ¿Sabemos lo suficiente sobre el origen de esta enfermedad en particular para descartar la idea de que ha sido provocada por la ingeniería humana? Nuevamente, la respuesta es no. Parece haber un creciente cuerpo de evidencia que sugiere que este virus puede bien se han desarrollado en el laboratorio con un propósito, ahora no tengo prueba definitiva de esto, pero tampoco se puede descartar.

Entonces, dando estas preguntas, con sus respuestas, seguimos con esta pregunta: ¿por qué esta vacuna se está aplicando a absolutamente todo el mundo? ¿No le parece sospechoso?

¿Por qué las personas que han optado por no tomarlo (por el motivo que sea) son demonizadas y avergonzadas en los medios de comunicación? ¿Por qué los trabajadores de numerosas industrias se ven amenazados con la privación de sus medios de vida si se niegan? ¿Es esta realmente una iniciativa legítima de salud pública? ¿O es un plan de represión masiva?

Una vez más, permítanme reiterar: no estoy defendiendo que nadie deba inyectarse nunca. Con muchos tratamientos médicos, hay riesgos que deben sopesarse. La quimioterapia es arriesgada, pero en algunas situaciones, tomar esos riesgos podría ser su mejor opción. Asimismo, la vacuna Covid puede ser una opción razonable para aquellos que están en alto riesgo de contraer la enfermedad.

Pero aquí está la pregunta importante: ¿se debe obligar a alguien a tomarlo, especialmente a aquellos que tienen un riesgo bajo? Hay suficientes preguntas sin respuesta sobre toda esta situación para poner esta coerción en la categoría que Santiago describe aquí. Infundir miedo en las personas sobreestimando su riesgo de morir por Covid y luego amenazar con quitarles su sustento a menos que se sometan a una vacuna controvertida, cae, en mi opinión, en la categoría de opresión por fraude.

¡Y no es que no nos hayan dicho mentiras sobre esto! Los principales expertos en salud han contado historias mutuamente contradictorias sobre el origen del virus, sobre la eficacia de las mascarillas para evitar que se propague y sobre la eficacia de terapias de bajo costo y tratamientos naturales para tratarlo. 

Pero según el Apóstol, todo esto tiene implicaciones muy graves. Note en el versículo 6 que cualquier despojo injusto del sustento de una persona equivale a un veredicto judicial injusto, y la privación de su vida, o para decirlo de manera más sucinta, ¡a un asesinato! No hay nada más serio que esto, amigos. Que estas dos cosas están directamente relacionadas también se aclara en Apocalipsis 13: 15-17 en el que la imagen de la bestia usa dos métodos para obligar a la gente a adorarla: uno es la privación del sustento, la otra es la privación de la vida misma. La última simplemente acelera el efecto de la primera, pero ambas violan el Sexto Mandamiento. Nuevamente, pregunto: ¿deberían los Adventistas del Séptimo Día ser parte de esto? ¡Dios no lo quiera! Este es un asunto que las personas deben tener la libertad de decidir por sí mismas, de cualquier manera, sin temor a la opresión.

La Falacia de las Exenciones

Ahora, habiendo dicho todo esto, quiero abordar el tema que algunos pueden plantear en defensa del mandato de la vacuna. Algunos podrían argumentar que no hay ningún problema con la obligatoriedad ya que se pueden ejercer exenciones religiosas y médicas para optar por no participar. Quiero señalar dos cuestiones problemáticas con esta línea de pensamiento.

El primer problema es que siempre es peligroso poner en manos de cualquier hombre o grupo de hombres lo que justamente deberían considerarse derechos para dispensar o retener a su gusto. Dios no mira con bondad a los gobiernos que intentan controlar y obligar a sus ciudadanos de esta manera, lo vemos claramente revelado en la historia del Éxodo.

El problema muy práctico de depender de las exenciones se ilustra claramente por la falta de integridad y las inconsistencias que se observan en las exenciones. Hay algunos estados, algunos trabajos, algunas empresas que han declarado que no aceptarán ninguna exención del mandato de la vacuna. Otros han estado dispuestos a conceder tales exenciones. ¿Cuál será el resultado? ¿Va a crear una crisis económica ya que se abandonan numerosas funciones clave de infraestructura? En agosto, vimos un número récord de personas que renunciaron a sus trabajos. Dudo que los datos sean mejor para Septiembre y Octubre, especialmente a la luz del mandato federal de vacunas. Si esto va lo suficientemente lejos, es probable que veamos el desarrollo de una economía sumergida en Estados Unidos, una que no se puede rastrear con tarjetas de crédito o efectivo, una que no requieren cualquier vacuna para participar.

Pero también existe otro problema asociado con la dependencia de varias exenciones de estos mandatos. Es un problema filosófico, y aquí está: si una ley o un mandato es justo y correcto, ¿entonces debería ser conveniente para todos?

El pionero Adventista Alonzo T. Jones argumentó de esta manera cuando testificó ante el Comité Senatorial de Educación y Trabajo en 1888 en oposición a la ley dominical nacional que había sido propuesta por el senador de New Hampshire William H. Blair a los Adventistas del Séptimo día y a los bautistas del Séptimo día se les prometió una exención de las penas de la ley. Jones se negó a tolerar tales exenciones. Aquí hay un extracto de su testimonio:

Sr. Jones – Hay otro punto, y es que seremos víctimas de esa ley cuando se apruebe. Proponen poner una cláusula de exención. Algunos de ellos están a favor de una cláusula de exención, pero no frenaría en lo más mínimo nuestra oposición a la ley si se introdujeran cuarenta cláusulas de exención, a menos que, efectivamente, se insertara una cláusula que eximiera a todos los que no quieran mantenerla. En ese caso, es posible que no objetemos tanto.

Senador Blair – ¿No le importa si se pone o no?

Sr. Jones – No hay ningún derecho en la legislación; y nunca aceptaremos una cláusula de exención como equivalente a nuestra oposición a la ley. Es el principio de todo el tema de la legislación a la que nos oponemos; y una cláusula de exención no modificaría nuestra objeción en lo más mínimo.

Senador Blair – ¿Es diferente del Dr. Lewis?

Sr. Jones – Sí, señor, nunca aceptaremos una cláusula de exención, por tender en lo más mínimo a modificar nuestra oposición a la ley.  Negamos tan firme y plenamente el derecho del Estado a legislar sobre el tema con una cláusula de exención como sin ella.

Tomado de La Ley Dominical Nacional, p.118.

Hay un claro paralelismo aquí con la situación actual, ¿no es así? Se nos pide que aceptemos este tratamiento médico ciertamente controversial independientemente de nuestra necesidad, nuestros deseos, nuestra fe, nuestros factores de riesgo o cualquier otra consideración. Algunos estados y empresas tenemos la esperanza de obtener exenciones, pero ¿podemos depender de ello?

Llamado

La esencia de esta conversación se reduce a dos preguntas: primero, ¿es su cuerpo el templo del Espíritu Santo o no? Las Escrituras nos enseñan que lo es.

Muchos cristianos profesos ven el alma y el cuerpo como dicotómicos, que lo que sucede con uno no tiene relación con el otro. Sin embargo, los cristianos que creen en la Biblia reconocen que esta es una distinción basada en la falsa doctrina de la inmortalidad natural del hombre. De hecho, las Escrituras nos enseñan que el cuidado del cuerpo es parte de nuestro deber religioso, especialmente a la luz de la Segunda Venida de Cristo (1 Tesalonicenses 5:23).

Entonces, esto realmente nos lleva a la segunda pregunta: ¿a quién le ha encomendado Dios la responsabilidad de cuidar el templo de nuestro cuerpo?  ¿Le ha encomendado esa responsabilidad al estado o a usted como individuo?  Si es para el individuo, entonces el estado no tiene el derecho de usar el poder coercitivo de la ley en este asunto – el estado está infringiendo el derecho de Dios a delegar autoridad como lo crea conveniente.  De hecho, aquí es donde entra la conexión con el sábado, y viene de esta manera: ¿De dónde obtiene Dios Su autoridad sobre nuestras vidas, física, mental y espiritualmente?  Por supuesto, sé que sabe la respuesta; es porque Él es el Creador.

Así que aquí está mi seguimiento: ¿Cuál es la señal de que reconocemos a Dios como el Creador?  Sí, lo adivinó: es el Sábado del Séptimo día. ¿Podría ser que la entrega de nuestra responsabilidad, bajo Dios, de determinar lo que entra en nuestros cuerpos a nuestro empleador, o al estado, sea un ataque preliminar a Dios como el Creador, en preparación para el asalto total contra esta verdad a través de una negación del Sábado?

Ésta es la cuestión sobre la que nos pido a todos que reflexionemos.  ¿Deberían los Adventistas del Séptimo día vacunarse?  Eso es entre tú y Dios, amigo.  ¿Deberían los Adventistas del Séptimo día apoyar la obligatoriedad?  Creo que las Escrituras nos prohíben.  No se trata de nuestros derechos, amigos.  Más bien, se trata de los derechos de Dios como nuestro Creador.  Sus derechos no deben ser pisoteados.  Que Dios nos ayude a honrarlos.

Escrito por: Skip Dodson – Fuente: Fulcrum7